Handbuch der Pädagogik: Die Theorie und die Entwicklung des Bildungswesens

Die Theorie und die Entwicklung des Bildungswesens (1)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 12267815x

Title:: Handbuch der Pädagogik

Editor:: Nohl, Herman; Pallat, Ludwig

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Beltz

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 127191879

Title:: Die Theorie und die Entwicklung des Bildungswesens

Document type:: Volume

Publisher:: Beltz

Publication year:: 1933

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 127191879

Fußnote/Bemerkung:: Systemvoraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Geist und Haltung. Das Bildungsideal und die Volksbildung

Author:: Nohl, Herman

Person in original:: [Hermann Nohl]

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0726470

Access restriction:: Siehe Bände

Volfsbildung. Kinderbildung 33 geſchlechtlichen Antriebe, Bilder und Zukunftsträume in ihr. Müßte jeder einzelne dieſes Pcoblem für ſic) ganz aus eigener Kraft löjen, welche Unſicherheit und Zerſahrenheit käme in das Leben aud des Stärkſten, ganz abgeſehen von der troſtloſen Cage der vielen, die eben üherhaupt hier nur zu einem geiſtigen Leben gelangen, wenn ſie in ſole Sormen hineingeboren werden. Das gleiche gilt für die Ordnung unſerer Trauer wie die Ordnung unſerer Feſtfreude, für die Kleidung wie für die Hauseinrichtung, vor allem aber aud) für die religiöſe Kultur. Die Erziehung des Individuums außerhalb ſolcher Gemeinſ<haftsbildung bleibt immer abſtraft, ſelbſt wo ſie zu einer höchſten Spiße gelangt. hatte unſere klaſſiſche Periode das Ziel der Bildung als Totalität be- zeichnet, womit eben jene innere Ganzheit gemeint war, die nicht zu verwechſeln iſt mit der harmonie, ſo wurde dieſe Totalität von ihr ſchließlic) doch nur der Bücher- welt gegenüber errungen als Aufnahme alles geiſtigen Lebens. Erſt in der eigen geformten Dolksgemeinſchaft tritt an die Stelle ſolcher idealen Totalität das volle konkrete Leben. 50 löſt ſich der Gegenſatz von Individual- und Sozialbildung dur< einen tieferen Begriff von VDolks- bildung. Dieindividuelle Vollkommenheit iſt wahrhaft rund nur in einem gebildeten Dolk zu finden, das den einzelnen in ſeine Lebensluft aufnimmt. Wie man von einem Menſen ſagt, daß man ihm zeitlebens die gute oder ſchlechte Kinderſtube anmerkt, das heißt jene Einheit eines kultivierten Familienlebens, die das Rind formt, rein weil es in ihm aufwächſt, ſo kann man von der guten Uinderſtube eines Volkes reden, die jedem ſeiner Söhne und Töchter ihre Form mitgibt. Was wir am einzelnen als letzten Glanz der Bildung fanden, jene Leichtigkeit, Shönheit und Würde, gilt auch für ein ganzes Volk, und jeder einzelne, der an dieſer Bildung teil hat, iſt in ſeiner Erſcheinung Cräger des Lebensſtils ſeines Dolkes. Aud) die Volksbildung als Ganzes wurzelt aber letztlich in einem Ethos und einem Ideal. Man denke an Lagardes grauſames Wort: „Fragen wir nac der deutſchen Nationalität unſrer Tage, ſo fragen wir nah dem Ideal der Deutſchen unſrer Tage. Eine Antwort auf dieſe Srage gibt es nicht, denn ein ſolches Ideal iſt nicht vorhanden. Und darum gibt es au keine deutſche Uationalität". „Möge Deutſchland nie glauben, daß man in eine neue Periode des Leben5 treten könne ohne ein neues Ideal." Qiuch die Einheit des Volksdaſeins iſt eine dynamiſche Idealität, deren Ethos tief in die Ge- ſchichte des Dolks zurüdreicht und ſeinen nationalen Geiſt ausmacht, wie er ſich dur<h die Jahrhunderte bewährt. Und aud dieſe Idealität eines Dolkes braucht wie die Indivi- dualbildung eine Konzentration in einem Werk, das alle ſeine Uräfte ſammelt und bindet. Wie Sröbel das einmal ausdrüt: „In einem gemeinſamen Werk, weldhes eine Einheit darſtellt, fühlt ſich das Dolk gemeinſam als Einheit." Die Nation beruht nicht bloß auf Blut und Geſchichte, ſondern iſt vor allem auch ein „mitreißendes Zukunftsprogramm"“". Ideal und Werk ſeines Volkes gibt dem Einzelnen eine geſteigerte Kraft und ein höheres Maß, zieht ihn aus der Enge ſeiner privaten Intereſſen und verſetzt ihn in die Spannung des großen Ganzen. Tritt man ſchließlich) mit dieſem Bildungs5begriff nun wieder an das Kind heran, und wird die ganze Spannung zwiſchen der kindlichen Geiſtigkeit und dem Kulturideal ſichtbar, ſo ergibt ſich aus der pädagogiſchen Einſtellung die Uotwendigkeit eines Be- griffes von kindlicher und jugendlicher Bildung, von Kinderkultur und Jugendkultur. Den Ausgang aller pädagogiſchen Arbeit bilden dann die weſenhaften Bedürfniſſe des Uindes in einer ihnen gemäßen Einheit. Die Stufe dieſer Bildung ſind Nohl-Pallat, Hanvbuc) ver Bädagogik, I 3

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