Handbuch der Pädagogik: Die Theorie und die Entwicklung des Bildungswesens

Die Theorie und die Entwicklung des Bildungswesens (1)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 12267815x

Title:: Handbuch der Pädagogik

Editor:: Nohl, Herman; Pallat, Ludwig

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Beltz

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 127191879

Title:: Die Theorie und die Entwicklung des Bildungswesens

Document type:: Volume

Publisher:: Beltz

Publication year:: 1933

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 127191879

Fußnote/Bemerkung:: Systemvoraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Die pädagogische Bewegung in Deutschland

Author:: Nohl, Herman

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0726725

Access restriction:: Siehe Bände

Der Untergang des Humanitätsideals 303 objektiven Mächte und ihrer Selbſtentwidlung zu vergeſſen. Im Humanitätsideal war außerdem no<h eine Schranke enthalten, die 2s dem Leben gegenüber bald verſagen laſſen mußte. Wie es im Gegenſaß gegen den Pietismus und die <riſtliche Orthodoxie jeder Art, gegen den Staat des Merkantilismus, gegen die poſitiviſtiſchen Naturwiſſenſchaften und ſchließlic) aud) im Gegenſaß gegen die wirtſchaftliche Welt entſtanden war, ſo blieben hier Realitäten ſtärkſter Art draußen, die es nicht bewältigt hatte, und von denen nun der Gegenſchlag kam. Es iſt eine der merkwürdigſten Er- fahrungen, wie ſchnell der große Begriff der Humanität für die nächſte: Generation ſchon ſeinen Wert verliert. Don allen Seiten wird er angegriſſen, bis er ſchließlid) im öffentlichen Bewußtſein faſt verſchwunden iſt. (Dgl. A. Hübotter, Das Schidſal der Humanität im 19. Jahrhundert. Langenſalza 1929.) Die einheitliche Bildung zer- fällt wieder in das Gegeneinander der hiſtoriſchen Mächte, ſo daß ſchon in den Z0er Jahren des 19. Jahrhunderts das Problem der Konzentration dieſer Bildung als die eigentliche Aufgabe erſcheint, neben dem antiken Gymnaſium das <riſtliche oder das deutſche gefordert wird und gleichzeitig ſi<tbar wird, daß die humaniſtiſche Bildung aud) die Einheit von Dolksſchule und höherer Schule nicht zuſtande gebracht hatte, ſo daß der Riß zwiſchen Gebildeten und Ungebildeten ſtärker klaffte als je, ja jetzt eigentlich den Rlaſſenunterſchied ausmachte. Mit dem Schwinden der humanen Bewertung des Menſchen und der perſonalen Betrachtungsweiſe mußte aber aud) die Pädagogik abſinken, die ihre eigentliche Kraft aus dem Jnſtinkt für das Lebensrecht der einzelnen Seele nimmt. Es blieb ihr nur die Tradition eines vorgeformten Uultur- gutes, eines objektiven Wiſſens übrig. 2. Die Not, die hier entſtand, wurde natürlich zuerſt von der am meiſten betroſſenen Schicht empfunden, dem Proletariat, und ſo erwuchs die erſte Gegenbewegung in der Arbeiterſ<aft. Hatte der Liberalismus gemeint, alles gehe von ſelbſt gut, wenn jeder ſeinem Intereſſe nachgehe und nur Sreiheit und Aufklärung gewährt werde, ſo erſchien das jetzt als Ideologie einer beſtimmten Rlaſſe: das geſellſchaftliche Sein iſt die Grundlage des geſellſchafilichen Bewußtſeins, das Ziel muß ſein, dieſes Sein zu ändern, und zwar durc politiſche Machtverſhiebung, die den klaſſenloſen Staat herbei- führt, in dem der Egoismus keinen Anſatz mehr hat. Hinter dieſer Anſchauung ſtand ein neues Ideal vom Recht des Menſchen auf ein höheres Leben, von der Solidarität aller Arbeiter, die die Dereinzelung wieder überwindet, von der Arbeit als der grundlegen- den ſozialen Sunttion, und die Pädagogik, die zunächſt ganz zurüdgeſ<hoben war, wird allmählich wieder als notwendig erkannt, weil ſie die neue Geſinnung der Aktivi- tät und der Solidarität, den „neuen Menſchen", vorbereitet. Gedanken einer klaſſen- loſen Erziehung der Maſſe dur< Inſtitution und Gemeinſchaft entſtehen, die ſid) ſo- wohl in der Schule, wie in der Jugendpflege (KRinderfreundebewegung) zu verwirk- lichen ſuchen. In den 40er Jahren erſchien dieſe Bewegung nur als Umſturz und letzte Konſequenz einer völlig aufgelöſten Zeit. Sie rief damals als Gegenbewegung die Inn ere Miſ- ſion hervor. Das große Dokument dieſer Bewegung iſt die Denkſchrift Wicherns von 1849. Sie will die allgemeine Verwahrloſung der Chriſtenheit, die alle Schichten angegriffen hat und ihren lezten Grund in der Gottentfremdung hat, durd) die Seel- ſorge überwinden. Die Schilderung dieſer Auflöſung alles höheren Lebens in der Dentk- ſc<rift geht tief und weiſt ſie in allen ihren Konſequenzen nach. Dem dumpfen Brüten

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