Handbuch der Pädagogik: Die Theorie und die Entwicklung des Bildungswesens

Die Theorie und die Entwicklung des Bildungswesens (1)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 12267815x

Title:: Handbuch der Pädagogik

Editor:: Nohl, Herman; Pallat, Ludwig

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Beltz

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 127191879

Title:: Die Theorie und die Entwicklung des Bildungswesens

Document type:: Volume

Publisher:: Beltz

Publication year:: 1933

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 127191879

Fußnote/Bemerkung:: Systemvoraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Die Geschichte der katholischen Bildung

Author:: Behn, Siegfried

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0726667

Access restriction:: Siehe Bände

Die Geſchichte der katholiſchen Bildung D' Geſchichte der katholiſchen Bildung ſchreiben, heißt zugleich) von etwas ſehr Gegen- wärtigem berichten. Denn nirgendwo wird der Weſensgehalt vergangenen Er- eigniſſes ſo getreu (ja myſtiſch) bewahrt wie im Geiſtesleben der allgemeinen Kirche. Nirgendwo wird der Wahrheitsgehalt einer Bildungstheorie ſo liebreich behütet, wie dort wo Überlieferung erhält, was nur erhalten bereichert werden kann. So hod) die katholiſche Erziehung auc den Wert der einzelnen und eigenartigen Perſönlichkeit ſchätzt, nirgendwann beanſprucht der katholiſche Pädagoge ein eiferſüchtig verteidigtes geiſtiges Cigentum an immer neuen und immer verwidelteren Kunſtgriffen. Die Wahr- heit pädagogiſcher Erkenntnis gilt da mehr als die Originalität geiſtreicher Einfälle. Cin ſolc;er Rommunismus der Liebe zum geiſtigen Eigentum verbietet es, über den Zufällen der gelegentlihen Meinungsverſchiedenheit und der ängſtlichen Suche nad) Schulen und Abhängigkeiten die Erforſ<ung der weſentlicen Lehre und Praxis zu vergeſſen. Pſychologiſtiſch wie die Pädagogik dieſer flüchtigen Tage (vielfach nod) wider Willen oder Wiſſen) zu denken fortfährt, erwartet ſie unwillkürlich auch in der Geſchichte der katholiſchen Bildung überwiegend von den Mitteln und Wegen der Erziehung zu vernehmen. Indeſſen begegnet anderes Ereignis: Die tiefeingreifende und gründlich erſchütternde Wirkſamkeit betrahteter Idee, erkannten Wertes, in menſchlid) klaren Dorbildgeſtalten dargelebten Zieles bereitet die heilſam erlöſende Wandlung durd) das geglaubte Geheimnis und die geſpendeten Gnaden vor. Angeſichts ſo troſt- reichen Beiſtandes wird von der Erziehung nicht alles Unmögliche verlangt. Katholiſche Pädagogik würdigt unbefangen die unausgleichbaren Unterſchiede der natürlichen Be- gabungen und Ausſichten. Sie erforſcht ſie, ſie regt an, ſie arbeitet vor, ſie mahnt und hilft, wiſſend, dies alles ſei Gärtnerarbeit, verloren ohne die Sonne und den Regen des Himmels, Uns mangelt Gewalt über die Geratenheit der Keime faſt ganz, den Boden der Umgebung können wir (nicht allzuſehr) verbeſſern, auserleſene Nahrung über das Heilsnotwendige hinaus können wir nur wenigen bieten, nicht alle wuchernden Triebe laſſen ſid) ſchneiden, nicht alles Unkraut tilgen. Wirklichkeitsnah genug iſt die katholiſche Pädagogik zu ſo aufrichtiger Reſignation. Eben deswegen verſchüttet ſie nicht leichtherzig die Quellen heilkräftigen Segens; ſie gönnt den myſtiſchen Troſt und das überirdiſche Licht. Wenige gewaltige Ideen, klare und entſchieden unerſhütterliche Normen, glaubens- willigen Herzen überzeugend gepredigt, erziehen geläuterte Menſchen zu furchtloſer Verantwortungsfreudigkeit ebenſo wie zu vergebender Liebesbereitſchaft, -- mehr als aller feinſinnige &nthropologismus. Anthropologiſtiſch war die heidniſche Bildung, als die Zeiten für das Chriſtentum er- füllt waren. Die lykurgiſchen und ſoloniſc<en Tafeln der allgemein verpflichtenden Sitte waren unter den händen verſtändnisloſer Sophiſten zerbrochen. Die fromme Re- flexion des ehrfurchtbewahrenden Sokrates hatte nicht verhindern können, daß fünf große Schulen nebeneinander nac) dem IJdeal der Weisheit ſtrebten, verſchiedenen Zieles und verſchiedenen Weges. Was gut und ſchön ſei, war ſo höchſt zweifelhaft ge- worden. Idee, Wert und Ziel waren nur nod) Gegenſtand ſcharfſinniger und erfolg- reicher Rede, Inhalte glänzender Zitate mehr als geltender Gebote. Der Rhetoxr iſt der 11*

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