Handbuch der Pädagogik: Die Theorie und die Entwicklung des Bildungswesens

Die Theorie und die Entwicklung des Bildungswesens (1)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 12267815x

Title:: Handbuch der Pädagogik

Editor:: Nohl, Herman; Pallat, Ludwig

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Beltz

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 127191879

Title:: Die Theorie und die Entwicklung des Bildungswesens

Document type:: Volume

Publisher:: Beltz

Publication year:: 1933

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 127191879

Fußnote/Bemerkung:: Systemvoraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Die griechisch-römische Bildungswelt

Author:: Stenzel, Julius

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0726475

Access restriction:: Siehe Bände

Die griechiſch-römiſche Bildungswelt ls die Goten die pontiſche Landſchaft und den Balkan erreichten, betraten ſie einen .O € Raum, der unter der Strahlung ſpätantiker (weſtrömiſcher und oſt- römiſcher) Kultur lag. Unter dem Einfluß dieſer Strahlung haben ſie ſic auf eine höhere Stufe des Bewußtſeins geſtellt, alſo innere Kräfte frei- gemadt.“ So leſen wir oben 5. 86. Edehart „benutzt das Neuplatoniſche um ſich in ſeiner Ausdrudsmöglichkeit zu ſteigern“. (58. 114.) Wie iſt dieſe Wirkung no der ſpäteren Ausläufer eines Volkes möglich, deſſen Eigenart ſic) urſprünglich auf einem Raume ausbildete, der einem geringen Bruchteil deſſen ent- ſpricht, was die germaniſchen Völker in ihrem mächtigen Hin- und Herfluten erfüllten und ſchließlich behaupteten? „Beide Vorfälle ſtammen aus einer Welt, die nicht als Bildungsziel hat, im Leben ein überwirklich vollkommenes Vorbild na<hzu- bilden" (Ss. 102). „Der Staat als ein Ordnungsganzes, das von einem Mittelpunkt aus mehr oder minder diktatoriſch nad) allgemeinenGrund- ſäßen verwaltet wird, iſtkeine germaniſche Schöpfung" (S. 108). Hiermit ſind die beiden Leiſtungen der griechlſch-römiſchen Art bezeichnet, und ſie ſollen im folgenden aus ihren Wurzeln im echten alten Hellenentum dargeſtellt werden. Die Aufgabe gebietet die Beſchränkung auf die griechiſch-römiſche Bildungswelt, und wie organiſch auch die Bildungswelt dieſes Volkes grade mit ihrer geſchichtlich-natur- haften Prägung zuſammenhängt, der elementare Beſtand dieſer naturhaften Menſchlich keit muß hier als Vorausſezung betrachtet werden; er wird als ſolcher nicht entwidelt werden. Gerade neben einer Darſtellung der „germaniſchen Art“ muß aber wenigſtens einleitend ausdrüdlich der Blid auf die urſprünglichen Bereiche der griechiſchen Art gelenkt werden, die den Bau der Bildungswelt tragen. Der archaiſche Muthus iſt erfüllt von den Geſtalten heroiſchen Sinnes, von den Beiſpielen eines der Sippe bis ins Leßte verhafteten und in dieſem engen Raume ſid ſelbſt vernichtenden Heldentums. Wenn im folgenden [chon an den früheſten Geſtalten eine <arakteriſtiſche Note, das Streben nah einer Befreiung und Aufhellung des Daſeins durch vernünftige Beſinnung betont wird, ſo darf der Eindrud nicht entſtehen, als würde dur dieſen aus den eigenen Lebens- kräften ſic) emporringenden Willen zur Bändigung und Selbſtformung die urſprüng- liche naturhafte Uraft gebrochen und geſchwächt. Die griechiſche Geſchichte, nicht bloß das im Mythus der Tragödie ſid) ſpiegelnde Leben der Vorzeit, zeigt uns die gegen alle die mäßigenden und beruhigenden Antriebe immer wieder zurüdſchlagenden LAusbrüche einer ungebrochenen Kraft, eine unbedingte Hingabe eigenen und fremden Lebens bis zur Selbſtvernichtung. Die Tragik und damit das politiſche Schidſal des alten Griechen» land liegt darin begründet, daß die Polis die inneren Spannungskräfte der blutmäßig verbundenen Sippe nur allzuſehr ſich bewahrt hat. Der Zeitgenoſſe der Perſerkriege, Keſchylus, wußte, wie innerlich gegenwärtig der Ausgleid) der Polis und der Sippen- moral immer noch war, den er in den „Eumeniden“ (vgl. u. S. 136) in mythiſcher Form zum Hustrag brachte. Erſt wenn man dieſen Untergrund des eigentlichen Lebens immer lebhaft mit hin-

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