Pädagogisches Lexikon: Abhärtung - Exzentrisch

Abhärtung - Exzentrisch (1)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 122696638

Title:: Pädagogisches Lexikon

Editor:: Schwartz, Hermann

Person in original:: in Verbindung mit der Gesellschaft für evangelische Pädagogik. Hrsg. von Hermann Schwartz

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Velhagen & Klasing

Place of publication:: [u.a.] Bielefeld

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122696638

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 122696948

Title:: Abhärtung - Exzentrisch

Editor:: Schwartz, Hermann

Document type:: Volume

Publisher:: Velhagen & Klasing

Publication year:: 1928

Place of publication:: [u.a.] Bielefeld

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122696948

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Bibelkundlicher Unterricht

Author:: Grau, ...

Person in original:: Grau

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0621115

Access restriction:: Siehe Bände

599 Ausdruck kommt. Den Abſchluß bildet ein Hin- weis auf die Entſtehung und den Abſchluß des Kanons der Schriften ves Alten Teſtaments. -- Im Neuen Teſtament ſind zunächſt die Fragen der Gntſtehung, ver Eigenart und de3 gejchicht- lichen Wertes der drei erſten Cvangelien auf Grund der Lektüre zahlreicher Stellen zu er- vrtern; daran ſchließt ſich ein Charakterbild Jeſu nach den Synoptikern, etwa nach folgenden Hauptgeſichtspunkten: Jejus und die Offen- barung des Alten Bunde35; das Yieich Gottes; die neue Gerechtigkeit; Jeſus der Menjchenſohn, der Meiſias, der Sohn Gottes. Nun empfiehlt es jich, die Hauptſtüce des Johanne3evangeliums zu leſen, beſonder8 1, 1-18; 5, 1--47; 8; 9; 10; 13-17. Der Vergleich mit den Synoptikern zeigt den Unterſchied des Aufbaus und der Dar- jtellung, führt aber zu der Crfenntnis, daß hier wie da troß aller Verſchiedenheiten die Abſicht der Verſaſjer iſt, Jeſus als den Herrn und Hei- land 3u jhildern. Von den übrigen Schriften des Neuen Teſtaments gebührt auf dieſer Stuſe den Brieſen de3 Paulus der erſte Platz. 1. Theſſ. 4 und 5; Gal. 1 und 2; 1. Kor. 1; 5; 6; 9; 13 und 15; 2. For. 4; 5; 11, 22-12, 10; Röm. 1; 5; 7 und 8 ermöglichen e3, ein klares Bild der Ge- meinden zu entwerſen und einen Eindruck von der Perjönlichkeit des Paulus zu gewinnen. Als Abſchluß lohnt es ſich, em Geſamtbild des Mannes zu entwi>keln: Sein Bildung8gang, ſeine Bekehrung, jein Charakter, ſeine welt- geſchichtliche Tat. Ob von den übrigen Brieſen noch ein oder das andere Stück zu leſen iſt, da- rüber mögen die beſonderen Neigungen und die vorhandene Zeit entſcheiden. Jedenfalls darf ſchließlich ein kurzer Überblick über die Entſtehung des Kanon5 des Neuen Teſtaments nicht ſehlen. 2) Verfahren. Im allgemeinen gilt auch hier das zu 1 b Gejagte. Ganz beſonders läßt ſich auſ der Oberſtufe dem Geſicht3punkt de3 Arbeit3- unterrichtes Rechnung tragen: Die häusliche Vorbereitung wird oft darin beſtehen, daß die Schüler beſtimmte Abſchnitte lejen und durch» denten, Vergleichungen oder Zujammenſtellun- gen vornehmen; einzelnen Schülern können be- jondere Auſgaben Übertragen werden. Die Neiſe und die kritiſche Neigung dieſer Alteröſtuſe machen e3 notwendig, daß der Lehrer keinem Problem, das ſich bietet, ängſtlich aus dem Wege geht. Nie aber darſ die Kritik zur Hauptſache werden. Die Schüler müſſen eine Ahnung davon erhalten, daß wahre Wiſjenſchaft Vorurteile be- ſeitigt und das Weſen der Dinge zu erfaſſen ſucht, dabei aber gerade auf dem religiöſen Gebiete Ihrer Schranken ſich bewußt bleiben wird. Wenn es gelingt, das innere Leben Jeſu oder des Paulus wirklich anſchaulich zu machen, ſo wird ver tieſe Eindruck auf die Schüler nicht ausbleiben, ebeniowenig wie vas Bewußtſein, daß keine Kritik an dieſes Heiligtum heranreicht. Daß Bibelkundlicher Unterricht -- Bildſamkeit 600 längere Abſchnitte des Neuen Teſtaments in dem Gymnaſium im griechiſchen Urtext oder in der Vulgata, im dem Realgymnaſium wenigſtens in der leßteren Überjeßung zu leſen find, braucht nur bemerkt zu werden. Literatur. Kabiſch-Tögel: Wie lehren wir Ne= ligion? (19232), -- Frante: Die Zukunft des Nel.- Unt. (1919). -- Keſſeler: Nel.-Unt. in ev. Geiſt (1922*), --“ Smend: Ev. Rel. -Unt. an höh. Schulen (1910). --- Nichert: Handbuch für den ev. Nel.-Unt. (1911), --- Thrändvrf u. Melßer: Nel.-=Unt. (1918). --- Neu- fauf 1. Heyn: Ev. Rel.-Unt. (1921?). = Staude: Präp. 3. d. bibl, Geſch. de38 A. 1. N. T. (1908 ff.). = Voigt: Aus der Urkunde der Offenbaxung (19162), =“- Cberhard: 1. Schule, Neligion und Leben (1925); 2. Arbeitsöſchulmäßiger Rel.-Unt. (1926*); 3. Lebendiger Nel.-Unt (19252), - Emlein: Bibl. Geſchichte (19262), =- Grau: Weij. zur unterrichtl. Beh. dex relig.-geſch. Lehr- ſtoffe (1926). -- Tögel: Werdegang der ev. Rel., I u. 1. -- Bibl. Leſebücher von Stra*, Völker, Grau (1927?) -- GEdhäfer, Krebs, Schuſter (1926). -- Fritſchi, Shremmer, Holzinger (1925). --- Oſter- mai, Tögel, Neuburg (19262), -- Oppermann (1926). =- Lehmann u. Peterjen (1912). Grau. Vibelleſen [. Bibelkundlicher Unterricht. Biblivthefen ſ. Lehrer-, Schüler-, Volksbiblio- thefen. Bibliſche Geſchichte]. Bibelkundlichen Unterricht. Bilder j. Lehr- und Lernmittel, Schulſchmutk. Bildner |. Erzieher, Lehrer. Bildjamkfeit. 1. Die Tatſache. 2. Die Gren- zen. Dem Wortſinne nach iſt Bildſamkeit die- jenige Eigenjc<haft des Menſchen, durc die ſeine Bildung möglich wird. Sie iſt alſo als natürliche (angeborene), nicht als erworbene oder zu exr- werbende Eigenſchaft zu denken, da Bildung zuleßt immer nur auf Grund natürlicher Ver- anlagung möglich iſt; das ſchließt nicht aus, daß. ſich wie zwiſchen den Individuen, ſo auch im Laufe der individuellen Entwicklung Gradunter- ſchiede in der Bildjamkeit ergeben. Die Bild- jamkeit muß auch als Eigenſchaſt des „Menſchen“ und nicht der menſchlichen Funktionen und Dis- poſitionen gedacht werden; denn Bildung iſt geiſtige Geſtaltung und vollzieht ſich durch An- eignung objeftiver Werte, iſt alſo Sache des perjönlichen Subjekt8, des „Ich“, wenn ſie ſich auch mittels der ſeeliſchen Tätigkeiten vollzieht. Daher kann der Begriſf der Bildſamkeit auch nicht zerteilt werden --- in eine Bildjamkeit nach jeiten der „Kraftbildung“ und eine nach jeiten der „Wertaneignung“. Zwar kann die „Bildung“ logiſch in dieſe beiden „Seiten“ zer- legt werden; in Wirklichkeit iſt aber die Bildung ein einheitliches Ganzes, und der Begriff der Bildjamkeit kann nur auf dies Ganze der Bil- duna bezogen werden. -- Aber die Frage iſt, ob Bildſamkeit als natürliche Eigenſchaft des Menſchen tatjächlich beſteht, ob ſie alſo mehr iſt als eine nüßliche Fiktion oder ein notwendiger pädagogijcher Glaubenöſaß, und wenn dies zu bejahen iſt, ſraat e8 jich, wie und wodurch ſie begrenzt iſt; denn daß ſie nicht unbegrenzt iſt, muß von vornherein angenommen werden,

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